董永遇仙 解簽
董永遇仙 解簽
簽像和斷語不符，乃制簽者草率，應(yīng)以簽像為準。簽主男性：此簽寓示極陰扶陽之像，所欲之事定得遂人愿，但損陽元，最近可能會有小病，須學(xué)會忙里偷閑，調(diào)理精氣神韻，亦可選擇多與異性接觸以借氣造勢。
簽主女性：損陰利陽之像，須調(diào)理補充陰氣，防異性借氣，盡量避開或盡可能少滿足父親、兄弟、丈夫或男友等近親摯友提出的不適當(dāng)要求，不做無謂的犧牲和奉獻，少與異性接觸，多接受同性的幫助和建議，避正午行事多夜間活動，閑時多做文化藝術(shù)方面的事。
此簽結(jié)局各安其位，求功名學(xué)位應(yīng)能得償所愿。
求解簽。第三簽，下簽，董永遇仙。問的是感情。
這個簽不好;所以你最近不宜談感情，董永遇仙，雖然說的是一個傳說故事，可是它是一個悲劇，雖然董永得到仙女的青睞，讓世人羨慕，但是**還是妻離子散;所以如果你信的話，就過一段時間再看看，如果你不信，那就一笑了之，畢竟迷信之說在于–信則有不信則無
觀音靈簽中第三下簽（古人）董永遇仙： 本人求的是愛情簽。
第三首：燕將獨守聊城 沖風(fēng)冒雨去還歸，役役勞身似燕兒銜得泥來成迭后，到頭迭壞復(fù)成泥 （四句淺釋：頂著風(fēng)冒著雨來來**，就像燕子般辛勤奔波不歇;忙碌費力含來的小泥團，好不容易堆砌成土塊，有個樣子了，哪里知道**卻又崩壞，土塊再度變回泥團。） 千般用計，晨昏不停，誰知此事，到底無成。
此簽燕子銜泥之象，凡事空心勞力。
靈簽之曰：沖風(fēng)冒雨去還歸。役役勞心似燕兒。君爾之運逢燕子銜泥筑巢之象耶。為先難后甘之運。
本簽之總結(jié)也。晨昏碌碌不停。
誰知此事到底無以可成者。
交易－成 婚姻－不成 求財－秋冬有利 自身－謹防 家宅－先兇后吉 六畜－有利 田蠶－有利 尋人－見 行人－吉 六甲－生男 山墳－向吉 訟詞－有理 疾?。€愿 失物－見 移徒－平安 詳解：此簽有”束手無策”之意。奉勸當(dāng)事人，勿舉棋不定。有些人個性剛直、做事一板一眼，臨事卻不知變通，往往因而錯失良機。須知凡事各有利弊，有舍才有得。
事有輕重緩急，與其一昧墨守成規(guī)，不如跳脫思維、因地制宜，視情況環(huán)境調(diào)整自己的原則與做事方法?；蚣紡V益、共同研擬商議，找出解決之道。
觀音靈簽解簽 三號簽
觀音靈簽3：整體解譯奔波辛苦來回經(jīng)營著如此作為就如勞苦的燕子卸來泥土疊成窩巢**窩巢壞去又變回泥土燕子以泥土作窩巢，辛苦奔波，**窩巢又化為泥土。比喻徒勞無功。
不如移作他用。
(自己勞碌，他人收成，不勞卻不行。)本簽精髓：徒勞無功。凡事做事：本簽以「燕子筑巢」來形容此事。燕子的窩是用泥土做的，但是到后來，這燕窩還是又化為泥土。
以此形容此事的經(jīng)營，**還是又回到原點。白忙一場，徒勞無功。愛情婚姻若問姻緣何時來努力求姻緣，姻緣卻不來，或者回歸零，與其如此，干脆安閑生活更自由。
若問心儀對象可否交往勞碌心思想追求，但是卻不相通，與其辛苦勤奔命，不如安靜過日子。若問當(dāng)前交往對象可否更進一步或結(jié)婚努力經(jīng)營愛情，期盼開花速結(jié)果，但是**卻徒勞無功。若愛情、婚姻面臨分手、困頓，問挽回或關(guān)系和好建議，另覓新侶，或安閑過日子。
工作求職 創(chuàng)業(yè)事業(yè)若求職問工作在何方目前工作不好找，想必你已經(jīng)找了許久卻無收獲。建議，先充實自己的專業(yè)能力，往后再找。若問事業(yè)、創(chuàng)業(yè)前途勞苦經(jīng)營，終無殘利。
考試競賽 升遷競選若問考試或各種競賽前途辛苦投入，卻無獲利。若問升遷、升官運途這次無份，還是舊樣。投資理財損益打平，績效成零。切忌借錢投資理財，以免賺的被還債或利息吃掉。
經(jīng)商生意盈虧互抵，所剩無幾。若做生意，當(dāng)以自有資金為原則。若是借錢做生意，賺的只能拿來還。房地交易若想藉由購買賣房地產(chǎn)而獲利，這是徒勞無功的，只能打平。
治病健康來回奔波治療，病情仍未好轉(zhuǎn)，這只是白忙一場罷了。治病當(dāng)抓其根本，方能奏效。若有許愿者，請記得還愿。若屬慢性病者，只有修行拔其「無明」根本，方有療效。
若屬業(yè)障病者，當(dāng)消業(yè)障，以求療效。轉(zhuǎn)換變更你不用這么辛苦尋求轉(zhuǎn)變，安守當(dāng)前即可。若不能適應(yīng)當(dāng)前生活，則應(yīng)找出真正原因以求改善，而不要一不適應(yīng)就想跳槽，這樣不能解決問題的。
求孕求子為了求孕生子而四處奔走，畢竟還是不能成功。若想改運，則應(yīng)從消業(yè)障開始，持守戒行，隨時行善積德，則有改造機會。官司訴訟官司令人精神疲憊，但是結(jié)局能恢復(fù)原本自己。
尋人尋物勞徒尋找，終于得見。遠行出國遠行出國，到頭來還是一無所獲。與其如此，何不在原處發(fā)揮。
董永遇仙文言文啟示
1. 董永遇仙 ——干寶《搜神記》的啟迪是什么 董永被說成“千乘人”，前邊已有詳細論述，即是人們把封地在千乘的高昌侯董永當(dāng)成孝子董永造成的混亂，不再贅述。 把田仙說成“天仙”，是“串幫”;把高昌侯董永當(dāng)成孝子董永，同樣是“串幫”。
這兩個“串幫”，都極其關(guān)鍵。
山東嘉祥縣“出土文物”武氏墓群石刻和干寶《搜神記》，在一些人看來，這是董永故里在博興很“硬”的一個根據(jù)。但是，《搜神記》也好，其他文字圖畫記載也好，都有一個致命的弱點，就是用科學(xué)的眼光看來，這是個神話，不是現(xiàn)實人生的如實敘述。 固然本書已經(jīng)多次說過，在**個千年里，董永行孝故事只能說帶有神話色彩還不能算是神話，但就構(gòu)成這個故事的決定性人物仙女來說，她卻完全是個神話人物。神話是人心靈的產(chǎn)物，是虛無，不是真實的存在。
既然這是人的現(xiàn)實生活中根本不會有的人物，你又怎么能說董永的這個愛情故事是真實的呢？董永是真實人物，現(xiàn)在他跟神話人物相戀相愛，這無異于否定了他作為一個真實人物存在的合法性?！罢\然，董永故事有著濃厚的神話色彩，但這也不能成為否定董永其人的理由?！?（《董永與孝文化》第7頁）這是對的。
不能否認董永存在的真實性，并不意味著承認天仙存在的可能性;不能否認董永存在的真實性，但又不能停留在這一步，必須除去其神話色彩，找到產(chǎn)生這個神話外衣的根據(jù)。 今天，作為一個學(xué)術(shù)問題，要證明董永確 回復(fù)1樓2012-03-30 13:49舉報 |我也說一句 北部老** 正式會員5是千乘人，必須首先把“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳”一句話還原為真實的人生，如果不能還原，那就只能說它仍然是個神話。
把神話當(dāng)作真實的人生，或以神話故事為根據(jù)做出結(jié)論，能有多大的科學(xué)價值，不言自明。按說，一個地方能夠成為董永故里，首先不在于歷史記載如何，而在于那個地方留下了多少始源性的口頭傳說，留下了多少具有相當(dāng)程度可信性的遺址，以及故里的確定性如何。 歷史記載是第二性的，口頭傳說、遺址、遺跡才是**性的。
歷史記載是否正確，必須拿口頭傳說和遺址、遺跡等去檢驗。 只有歷史記載，這個記載得不到口頭傳說和遺址、遺跡等的證實，它就像懸在空中的肥皂泡，一戳就破。像萬榮縣小淮村董永故里，不僅有可信程度極高的墓冢，有建筑宏偉莊麗、祭祀禮儀齊全、風(fēng)格獨特的專門祠堂，有明確的生活環(huán)境描述，而且存在著十多個完整的、原創(chuàng)性的、為其他地方所無的口頭傳說，這些口頭傳說能夠表現(xiàn)董永行孝故事的原生態(tài)，而不是神話態(tài)。 這正是我確信萬榮縣小淮村為真正董永故里的根本原因所在。
我反復(fù)翻檢由山東博興縣幾位學(xué)者編輯的七十多萬字的《董永與孝文化》一書，只見有多篇文章以武氏墓群石刻和干寶《搜神記》或其他記載中的“董永，千乘人也”為根據(jù)“確認”博興為董永故里，卻找不到一個真正具有說服力的原生態(tài)的口頭傳說，特別是找不到一篇能夠說明仙女是怎么一回事的口頭傳說。 高漢君、戴延久、許連村合寫的《漢孝子董永及其故里的考證》一文，舉了四個例證，說“今博興縣”有董永墓，“墓在今崇德社（今陳戶鎮(zhèn)），去墓數(shù)里有董家莊”，以及別的遺址?？赏瑫r還有另外一種說法，它把“有遺址”說予以否定。 清代乾隆年間撰修的《魚臺縣志》在《舊跡》篇中寫道：“董永墓在舊治西南三十里。
按：董永，青州博興人，流寓德安。 傭身葬父，感仙姬為偶事，膾炙人口，雖婦人女子咸能言之，而葬魚臺無考……舊志載西南者固西北之訛，而董永者或董氏之遠祖，其墓特為董墓，未必即董永墓也。又或其祖復(fù)有董永，實葬于此，未必即傭身葬父獲遇仙姬之董永也。 及考孝感只有董永父墓，而無永墓。
青州博興亦無永墓，則又疑果葬于此矣?！?似有似無，說有卻無，這就是包括“亦無永墓”的“青州博興”在內(nèi)的其他幾個“故里”的情況。連董永墓這樣的遺跡、遺址都處在似有還無的“狀態(tài)”，何論其他？說到口傳故事，除了《搜神記》等書所記“神女相助”等等以外，什么也沒有。
《董永與孝文化》中載有一部數(shù)萬字、章回體的《董永的傳說》，有原著，有改編，顯然，那是今人的創(chuàng)作，不是口頭傳說。舒立臣在《董永故里博興考》中說，“專家們一致認為，董永的故里在山東博興縣。 其根據(jù)”不外出土文物佐證、志書佐證、辭書佐證、史書佐證四項，其實這都是第二性的。
其中**有“說服力”的武氏墓群石刻，本文已經(jīng)分析，那是把高昌侯董永當(dāng)作孝子董永所造成的混亂。 而所有的這四個方面的證據(jù)，無一不在證明“神話的真實”，連仙孝祠所紀念的也是“神女”，不是現(xiàn)實生活中真實的人。這怎么能跟萬榮縣流傳的田仙故事相比較呢？另外，本書前邊引證，董姓是四千年前在河?xùn)|產(chǎn)生的，**在中原地區(qū)生活，到秦漢之際，才向河北、山東等外地遷徙。 因此，只有在論證了董永時代本地已有了董姓，才可以說服人。
還有一個現(xiàn)象引人深思。 在**個千年里，大多數(shù)文字記載都說董永是“千乘人”?？墒堑竭M入第二個千年，即從唐代變文開始，直到明清雜劇、南戲或者小調(diào)，加給董永的籍貫很多，卻偏偏沒有一個是千乘，或暗示千乘。
并非那些講唱文學(xué)或戲劇文學(xué)的作者們不知道“。 2. 董永遇仙 的譯文概括 漢董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田畝，鹿車載自隧。
父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。
道逢以婦人曰：“愿為自子妻?！彼炫c之俱。主人謂永曰：“。
董永遇仙
觀音靈簽第三簽【董永遇仙】 簽詩版本一 沖風(fēng)冒雨去還歸 役役勞身似燕兒 銜得泥來呈迭后 到頭迭壞復(fù)成泥 簽詩版本二 臨風(fēng)冒雨去還鄉(xiāng) 正是其身似燕兒 銜得坭來欲作壘 到頭壘壞復(fù)須泥 【吉兇】 下下簽 【宮位】 ** 【簽語】 此卦燕子銜坭之象凡事勞心費力也。 【解曰】 千般用計 晨昏不停，誰知此事 到底勞心 【仙機】 此簽家宅先兇后吉，自身謹防，求財有，交易成，婚姻不合，行人吉，六甲生男，蠶畜利，訟有理，尋人見，移徙安，失物見，病還頭，山墳吉。
【注解】 頂著風(fēng)冒著雨來來**，就像燕子般辛勤奔波不歇;忙碌費力含來的小泥團，好不容易堆砌成土塊，有個樣子了，哪里知道**卻又崩壞，土塊再度變回泥團。
)千般用計，晨昏不停，誰知此事，到底無成。此簽燕子銜泥之象，凡事空心勞力。沖風(fēng)冒雨去還歸。役役勞心似燕兒。
君爾之運逢燕子銜泥筑巢之象耶。
為先難后甘之運。本簽之總結(jié)也。
晨昏碌碌不停。誰知此事到底無以可成者。
此簽有束手無策之意。奉勸當(dāng)事人，勿舉棋不定。
有些人個性剛直、做事一板一眼，臨事卻不知變通，往往因而錯失良機。須知凡事各有利弊，有舍才有得。事有輕重緩急，與其一昧墨守成規(guī)，不如跳脫思維、因地制宜，視情況環(huán)境調(diào)整自己的原則與做事方法?；蚣紡V益、共同研擬商議，找出解決之道。
切忌猶豫不決又固執(zhí)己見，流于空想而怯做，終將空心勞力，徒然庸人自擾罷了。 【典故】 神話故事。傳說漢朝時董永因無錢葬父，**為奴，替人做長工。他的孝心感動了天上的仙女，私自下凡來和他結(jié)為夫妻，白天勞作，夜間織布，使他得以還債贖身，恢復(fù)自由，一年后，仙女辭別回天。
《織錦記》《天仙配》故事 【本簽精髓】 徒勞無功。 【詳細解釋】 凡事做事 本簽以「燕子筑巢」來形容此事。燕子的窩是用泥土做的，但是到后來，這燕窩還是又化為泥土。
以此形容此事的經(jīng)營，**還是又回到原點。白忙一場，徒勞無功。 愛情婚姻 若問姻緣何時來努力求姻緣，姻緣卻不來，或著回歸零，與其如此，干脆安閑生活更自由。
若問心儀對象可否交往勞碌心思想追求，但是卻不相通，與其辛苦勤奔命，不如安靜過日子。 若問當(dāng)前交往對象可否更進一步或結(jié)婚努力經(jīng)營愛情，期盼開花速結(jié)果，但是**卻徒勞無功。 若愛情、婚姻面臨分手、困頓，問挽回或關(guān)系和好建議，另覓新侶，或安閑過日子。 工作求職創(chuàng)業(yè)事業(yè) 若求職問工作在何方目前工作不好找，想必你已經(jīng)找了許久卻無收獲。
建議，先充實自己的專業(yè)能力，往后再找。 若問事業(yè)、創(chuàng)業(yè)前途勞苦經(jīng)營，終無殘利。 考試競賽升遷競選 若問考試或各種競賽前途辛苦投入，卻無獲利。
若問升遷、升官運途這次無份，還百科是舊樣。 投資理財 損益打平，績效成零。切忌借錢投資理財，以免賺的被還債或利息吃掉。 經(jīng)商生意盈虧互抵，所剩無幾。
若做生意，當(dāng)以自有資金為原則。若是借錢做生意，賺的只能拿來還。 房地交易 若想藉由購買賣房地產(chǎn)而獲利，這是徒勞無功的，只能打平。
治病健康 來回奔波治療，病情仍未好轉(zhuǎn)，這只是白忙一場罷了。 治病當(dāng)抓其根本，方能奏效。若有許愿者，請記得還愿。若屬慢性。
